Манифестирующий генератор

от эдипизиации не скроешься. можно ненадолго отсрочить её, перенеся образ фигуры отца с биологического родителя на кого-нибудь другого, но неизбежное противоречие прошлого и будущего всё равно настигнет, и заставит пересмотреть привлекательность своего нового "папы", но на этот раз из прошлого будет наблюдать папа "старый", как бы "несправедливо заброшенный", с укоризной и видом "ну я же говорил" глядящий на нас

7

https://www.classicalmusicnews.ru/exclusive/valentina-kholopova-2024/
не разделяю его энтузиазма, как и не могу улыбнуться увещеванием об "импортозамещении". пидарашка должна сгинуть в огне, а что будет потом - это уже решать не нам

это похоже на союз - 06 (аркан дьявола)

нужны ваши даты рождения

Не понятно, с чего ты взял что это твое близнецовое пламя?

"Таро показывало, что это дьявол меня испытывает на прочность выбранного направления," это всегда так работает, при любом нашем выборе, проверка искренности к нашему выбору.

Максим, что значит "вляпаться", это уже проявление к этому моменту как к чему то мерзкому.

А как с точки зрения дч понять, что близнецовое пламя? Совместимость 9/0?

https://magazines.gorky.media/oz/2004/5/ictoriya-istoriki-i-istoricheskaya-pamyat-vo-franczii.html

"мне представляется - в свете современных исследований проблемы войн в 20 веке - что идея третьей мировой войны - ложная. нет никаких трех мировых войн, это один из вариантов теории трех царств флорского, другим вариантом которой является теория трех римов. мировая война - одна, она началась в 14 году и до сих пор не закончена. мы все еще не вышли из эпохи, открытой 14 годом прошлого века. проблемы, открывщие эту эпоху, по сей день не решены. и не могут быть решены без радикального изменения подхода к отношению двуногих и территории их проживания. необходимо покончить с вестфальским способом видеть территорию и суверенность. и мир на деле стремительно развивается именно в этом направлении. но, вероятно, для решения этой проблемы придется покончить с проектом Человек. некоторым кажется, что для этого надо покончить с самим существованием кожанных мешков. но эволюция открыла более интересный путь, именуемый постгуманизмом. путь сращения кожанных мешков и технологий в единый организм. так что мы сейчас у развилки двух способ перестать быть кожанными мешками.да, полно таких, кто предпочтет киборгу палку-копалку. у меня полно таких друзей. но готовы ли они ковырять в мерзлой от ядерной зимы хтони палкой-копалкой? почему то никакак не могу рассмотреть энтузиазма на их лицах" (c) ЭН

Хочу работать в Роснефти аналитиком, газпром съеден медведями

мой плейлист с музыкой барокко
https://www.youtube.com/playlist?list=PLiod9_RCmzQ6sVT7Rp34DL075cAZWH75K

Секс во все времена был популярный, что должно было произойти что бы это стало не так?)

О догадках.
Недавно были рейды омона на обычный музыкальный клуб и там всех держали под прессом производя поиски геев и еже с ними, гасили всех дубинами. Клуб открылся через месяц.

А вот в свингер клубе когда производился такой же рейд почему то не было никакой шумихи, хотя место явно подозрительно подходит к месту где такие обитают, да и прочего характера личности завсегдатые гости. Им почему то ни дубиной не прилетело, ни в сми огласке не было. Открыли этот клуб через две недели.

Вот и получается, что как ни крути, но всё на мази.

женская пизда - бурлящий котел, наполненный личинками, скорпионами и крысами. нужно быть безумцем чтобы приближаться к нему, не то что помещать туда свои гениталии.

вообще способность видеть в другом жертву это очень важная христианская добродетель, в секуляризированном варианте зовущаяся эмпатия. во-первых кому-то нужно признать за собой роль жертвы, что требует усмирения гордыни, во-вторых - кто-то присоединяется к этому с ещё более униженной позиции чем жертва, буквально обнимает ноги, как бы говоря: твоё страдание истинно, позволь и мне вдохнуть благодати

всё это очень упрощенно

мацква это сообщество пробковых шлемов из соломы

у всех манифесторов маленький хуй

последнее время никак не нахожу себе места пытаясь, говоря словами эдуарда вадимовича, "найти в себе основания творчеству"
моё интеллектуальное перерождение прошлой весной не могло не сказаться на том как я вижу свои частушки, особенно гадко осознавать какие чудовищные стишки я написал в последние месяцы жизни на студии, летом 22-го. я понимаю свой личный фон на котором всё это происходило, однако сам он в свою очередь целиком обусловлен игнорированием, незамчением более масштабного фона чем моя собственная, маленькая жизнь.
поэтому теперь мой ум ходит спиралями вокруг того, какие стихи мне должно оставить, а какие непременно сжечь. или может стоить сжечь вообще всё, а оставить лишь то что (как мне кажется) подходит под мою "новую адженду" (и является ли это вообще аджендой, как готовы меня убедить не порвавшие с нечеловечским в себе орки). периодически, раз в одну-две недели, мне приходит в голову какое-то решение которое кажется наиболее адекватным: сделать то-то (или не делать того-то) или поступить так-то (или нет соотв.), и тогда гармоничность мира замкнёт двойственность в единое, мерное как шагание по дороге
конечно бардаку способствует моя длящаяся вот уже бог знает сколько времени изоляция. впрочем этой зимой она впервые стала настоящей - этому поспособствовала гадкая ситуация с родителями, которая пускай и возмутила меня намного больше, но отразилась (в негативном плане) скорее всего гораздо сильнее на них.
какой-то фидбек я непременно получу, и в этом пожалуй и кроется неотвечаемость моих пытаний. в одиночестве моя способность ко взгляду на себя со стороны всегда будет ограничена, здесь Другой должен выступить в качестве протеза, что в свою очередь невозможно без демонстрации того в чём я сомневаюсь. в последнее время я убедился в том как чётко укладывается моё мышление в сценку с патронусом из "Узника Азкабана": я так настойчиво жду помощи и спасения (как Гарри в своём путешествии с маховиком времени) откуда-то "оттуда", что практически никогда не замечаю как этим самым спасающим оказываюсь для себя я сам (что в общем-то исчерпывает тему Само-мотивации профиля 2/5). поэтому если говорить про стратегию высказываний, то мне важно совершать акты от которых мне самому не было бы мерзко.
в конце концов моя поэзия это вовсе не такое важно событие как мне долгое время казалось. единственное что от неё напрямую зависит - моя ложная убеждённость в собственной привязке к материальному миру. мой фантазм о поэзии является частью либидозных инвестиций в собственный образ "успешности", и расставание с ним станет необходимым условием для рождения поэзии настоящей

"Преследовали нас с самого начала. Мы сделали журнал «Женщина и Россия», там не было ничего особенного: какие-то свидетельства, которыми могла поделиться любая женщина. Как делались аборты, например, такие обыденные вещи. И он через посольство попал во Францию. Libération его републиковала, журнал пошел по всему миру. Мы прогремели, и нам очень помогла эта известность: нас не стали арестовывать. Наблюдали, следили до андроповских времен. Все время были обыски, налеты. Но мы существовали нормально. Потом у нас произошел раскол: Мамонова отделилась, у нее были еще свои люди, а мы стали издавать журнал «Мария». Я написала туда статью «Ведьмы в космосе» — кажется, так я ее назвала. Не против конкретно Терешковой, полетевшей в космос, а против марксисток. Известно, например, что женщины-надзирательницы в тюрьмах более жестокие, чем надзиратели. Я выступала против власти, которую берет на себя женщина. Остальное помню смутно — мы писали о положении в женских тюрьмах, пьянстве, унижении женщин. Вполне пронзительно, этим занималась Клавдия Ротманова.

Мы ходили пятерками, как истинные революционеры. Около меня была Соня Соколова, Галя Григорьева, Наташа Малаховская. А когда мы стали известными, начали проводить конференции. Во-первых, нам очень не понравилось, что везде, особенно во Франции, публиковали наши морды рядом с Троцким — ну ладно еще Инесса Арманд или Коллонтай. Как только мы это увидели, нам сразу стало понятно, что они ждут именно такого феминизма, раскрепощающего. Мы не занимались ханжеством, борьбой за нравственность — напротив, все мы были по нескольку раз разведенные. Но именно поэтому нам не хотелось опускаться до такой политизации. Мы провели конференцию, которая окончилась нашим разгоном. Помню, я написала тогда, что материализм нам не близок, мы — люди духа, люди внутренней свободы, а марксизм механистичен и не способен охватить творчество и жизнь, конкретику, а женское начало — оно абсолютно конкретно. Вторая конференция была посвящена смирению. К ней нас подтолкнуло то, что с Запада начали приезжать феминистки, потрясающие женщины, умницы: мы-то считали, что феминизмом занимаются несчастные некрасивые существа, ну как и сейчас у нас думают. И вот они приезжают и учат нас: «А почему это вы поддерживаете церковь, патриархальную структуру? Вам не стыдно?» Спорить мы не стали, но провели конференцию о смирении, и в журнале «Мария», то ли во втором номере, то ли в третьем, опубликовали наши доклады. Причем там были не просто разглагольствования о том, как хорошо быть смиренной. Нас интересовал опыт смирения как опыт борьбы. Я помню, что потеряла всякий страх из-за смирения. Изначально я не боялась, но это была легкомысленная смелость: когда меня как-то раз арестовали в «Сайгоне», увели, избили, а потом выпустили, у меня появился страх, что со мной могут неизвестно что сделать. А это ужасно, ничего нельзя делать, когда боишься. Я очень стыдилась этого чувства. Потом однажды, когда за мной шли несколько мужчин (я жила тогда в Стрельне), я стала молиться, Иисусову молитву читать, и вдруг у меня появилось чувство бесстрашия: я поняла, что они ничего мне не сделают. Я принимаю все, что бы ни случилось, и мне от этого радостно. Пускай даже изобьют, убьют, изнасилуют. Я поняла, что во мне открылось смирение, и написала об этом маленькую заметочку. Юля Вознесенская тоже написала, и Наташа Малаховская, и мы опубликовали в «Марии» такой материал.

Когда на носу была Олимпиада, всех, кто мешал, убирали — высылали в лучшем случае. Тогда и собак расстреливали, и нас тоже хотели уже выкинуть. Приехала бы масса феминисток — тогда феминизм был на такой высоте, — а тут мы. Для КГБ самое выгодное было выслать нас. За три дня нас всех задержали и сказали: выбирайте — или тюрьма, с уголовницами сидеть, или еврейская эмиграция. Мой духовник сказал: «Эмиграция», — но я и сама хотела, конечно. Я обожала Германию, да и вообще Европу. С тех пор там и живу." (c)

гордыня орков измеряется в метрах тысячной степени